我看到宗教聯盟裡面有些佛教代表反對同性婚姻的事情，提出從我認知的佛教去看這個議題，我不是什麼大和尚，但也沒有只能讓大和尚講佛法的論點吧？
佛教講求緣法，最大的宗旨是要人超脫生死，看破執著。佛教關注的是生命解脫與因果循環，最基本的五大戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，是對於佛教徒修行修行最基本的規範。
佛教是生活化的，修行佛法對自己而言是去除自己的煩惱，逐步去影響改善周遭的人。漢傳的佛教與儒家思考後續演進後較靠近，比較接近的思考應該是儒家「修身、齊家、治國、平天下」的「安身立命」。
有些人可能會反駁說：「佛教沒有說不行的並不代表可以」，這我可以認同，比如吸毒與飲酒不妥，在近代皈依的五戒中就加入了不吸毒的戒律。
「佛教中沒有不允許同性戀不代表可以」，的確，佛教沒有這麼清楚明白的定義，但從五戒中佛教關注的是我們的修行與對生命的基本道德尊重，五戒中的目的應該是，不影響自己修行，不去影響他人生活與生命，其他的，都是枝微末節世俗議題。
若從五戒來看，同性婚姻對佛教來說根本不是議題，若能如聖嚴法師說的做到四安，佛教徒遵從五戒，世俗的婚姻本佛教從不禁止其特定對象。戒律重點於協助修行佛法，了解佛法真諦。婚姻、男女、禮俗相較之下都不是主要修行的目的或手段，即使有也僅是佛法核心外圍。
佛教講究因緣的論述裡，若兩個生命個體，因緣際會千載難逢輪迴的幾世終於修成圓滿地相遇相知而相愛，又為何要否定這個緣法？佛說有緣，佛度有緣，世事皆有緣法，只要不傷害他人不妨害別人家庭，或許給不起祝福也希望能給予尊重，若這兩個生命個體是男女就祝福，是同性就反對，那就是不平等地看待了。
我自己還無法想通的是同性領養孩子後的教育與社會問題，但除此之外讓相愛且願意安身立命的兩個成熟生命個體，在法律上取得婚姻法定地位，應是很基本的權利。至於沒有想通的問題現在沒有答案，不代表以後沒有答案，只是我們現在的智慧還想不到。
聖嚴法師對於同性婚姻的看法：http://news.ebc.net.tw/news.php?nid=44468
0 comments: